{"id":17758,"date":"2025-07-18T13:01:56","date_gmt":"2025-07-18T13:01:56","guid":{"rendered":"https:\/\/research.ddev.site\/?p=17758"},"modified":"2026-06-08T08:16:44","modified_gmt":"2026-06-08T08:16:44","slug":"bir-turk-islam-dusunuru-olarak-nurettin-topcu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rc.hku.edu.tr\/kimam\/bir-turk-islam-dusunuru-olarak-nurettin-topcu\/","title":{"rendered":"Bir T\u00fcrk-\u0130sl\u00e2m D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fc Olarak Nurettin Top\u00e7u"},"content":{"rendered":"<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Tez K\u00fcnyesi<\/strong><\/h3>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Tez T\u00fcr\u00fc:<\/strong> Y\u00fcksek Lisans<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Ba\u015fl\u0131k:<\/strong> Bir T\u00fcrk \u0130sl\u00e2m D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fc Olarak Nurettin Top\u00e7u \/ Nurettin Top\u00e7u<br \/>\n<strong>Yazar:<\/strong> Ahmet Aky\u00fcz<br \/>\n<strong>Dan\u0131\u015fman:<\/strong> Prof Dr Fulya Bayraktar<br \/>\n\u00a0Ankara Hac\u0131 Bayram Veli \u00dcniversitesi<\/p>\n<hr \/>\n<p>Temellerini hikmet sevgisinden alan, genellikle M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 co\u011frafyada k\u00f6k salan, farkl\u0131 olanlara sayg\u0131 g\u00f6stermeyi bilen bir bir felsefe anlay\u0131\u015f\u0131yla yo\u011frulan Nurettin Top\u00e7u, T\u00fcrk \u0130sl\u00e2m Felsefesi gelene\u011fini devam ettirmek isteyen m\u00fctefekkirlerimizdendir. Bu felsefe olgunluk zamanlar\u0131n\u0131 Anadolu\u2019da ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla Anadolu irfan\u0131 Top\u00e7u i\u00e7in nirengi noktalar\u0131ndan biridir. Bu felsefeyi k\u00fc\u00e7\u00fcmseyenlere, yok saymak isteyenlere inat kendine has bir yorumla d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyas\u0131nda kendine yer edinmeyi ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r.<br \/>\nTanr\u0131, \u00e2lem ve insan konular\u0131n\u0131 hareket felsefesi \u00fczerinden yeniden ele alm\u0131\u015f olan Top\u00e7u, insan\u0131n \u00f6z\u00fcne d\u00f6nmesi ile Tanr\u0131\u2019n\u0131n insandaki hareketini fark edece\u011fini, bu hareketin insanda iyilik hareketine d\u00f6n\u00fc\u015ferek d\u00fcnyadaki mevcut k\u00f6t\u00fc gidi\u015fe bir set olabilece\u011fini anlatmaya \u00e7abalam\u0131\u015ft\u0131r.<br \/>\nNurettin Top\u00e7u, bir filozof olarak \u00f6zg\u00fcn, yerel, yerel oldu\u011fu kadar evrensele de\u011fmesini bilen bir tefekk\u00fcr ile \u00e7a\u011fda\u015f bir mefk\u00fbre ortaya koymaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Ya\u015fam\u0131 boyunca d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyas\u0131n\u0131 etkileyen Mehmet Akif, Fatih Sultan Mehmet, Yunus Emre, Mevl\u00e2na, Bergson, Blondel, ve daha bir\u00e7ok isim olmu\u015f, onlar\u0131n etkilerini eserlerine yans\u0131tm\u0131\u015ft\u0131r.<br \/>\nT\u00fcrk D\u00fc\u015f\u00fcnce Tarihi alan\u0131ndan tevar\u00fcs eden bir\u00e7ok de\u011feri, adalet, merhamet, cesaret, \u00f6zg\u00fcnl\u00fck gibi kendisinde toplam\u0131\u015f, bu de\u011ferleri ayakta tutma ad\u0131na ya\u015fam\u0131 boyunca m\u00fccadele vermi\u015ftir.<br \/>\nO\u2019na g\u00f6re var olmak ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toplumun insana dayatt\u0131klar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda dik durabilme cesareti ve hareketidir. Sorgulayabilen bir zihne sahip olmak birey olman\u0131n temel \u015fart\u0131d\u0131r. Hareket ancak birey olabilenlerden \u00e7\u0131kabilir. \u0130nsan\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n elde etti\u011fi de\u011fer ve tecr\u00fcbeler oldu\u011funu s\u00f6yler. Bu tecr\u00fcbelere sahip olabilmek ise ancak isyan hareketi ile m\u00fcmk\u00fcn olabilir.<br \/>\nTop\u00e7u bir ilim adam\u0131 olarak bilginin de\u011feri ve ona ula\u015fmadaki metotlar\u0131 s\u0131ralarken ilk s\u0131raya ara\u015ft\u0131rmac\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcr ve sorumluluk sahibi olmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6yler. \u00d6n yarg\u0131 sahibi de\u011fildir. \u0130nsanl\u0131k de\u011ferlerinin elde edilmesinde bilgiye bak\u0131\u015f ve onu elde etme y\u00f6ntemi O\u2019na g\u00f6re s\u0131radan olmamal\u0131d\u0131r. Sorumluluk yoluyla bilme olarak tarif etti\u011fi bilme faaliyetini, bilgi ki\u015fide bir harekete sebep olmuyorsa o bilginin hikmete ve hakikate yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorgular. Bilgi konusunda sezgi, inan\u00e7 gibi kavramlar\u0131 ele almak suretiyle bilginin farkl\u0131 boyutlara sahip bir alan oldu\u011funu vurgular.<br \/>\nFelsefe alan\u0131n\u0131 di\u011fer b\u00fct\u00fcn alanlar\u0131n \u00fczerinde bir yere konumland\u0131ran Top\u00e7u, yerli bir felsefi anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ile ancak bize ait olan sanat ve edebiyata sahip olabilece\u011fimizi kendimizi bulabilece\u011fimizi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. Bu anlamda bize ait olan bir felsefi bir bak\u0131\u015f\u0131n l\u00fczumunu devaml\u0131 vurgulam\u0131\u015ft\u0131r.<br \/>\nAhl\u00e2k anlay\u0131\u015f\u0131nda hareket felsefesi bask\u0131nd\u0131r. T\u00fcm d\u00fcnyadaki M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bilgiye, sanata hayat\u0131n her alan\u0131na dokunmadaki probleminin hareketsizlik oldu\u011funu, \u00fcreten de\u011fil devaml\u0131 t\u00fcketen tarafta oldu\u011funu dile getirmi\u015ftir. \u00dcretebilmek i\u00e7in form\u00fcller sunmu\u015f bunlar\u0131n ba\u015f\u0131na ise temel ya\u015fam felsefemizi de\u011fi\u015ftirmekle ba\u015flamak gerekti\u011fini s\u00f6ylemi\u015ftir. K\u00f6yden kente g\u00f6\u00e7 edenlerin \u00fcretimden uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131, kentin insanlar\u0131 rehavete s\u00fcr\u00fckledi\u011finden dem vurmu\u015ftur.<br \/>\nHareket Felsefesi, Nurettin Top\u00e7u\u2019nun di\u011fer alanlar\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn fikirlerini etkilemi\u015ftir. T\u00fcrk \u0130sl\u00e2m D\u00fc\u015f\u00fcncesi alan\u0131nda t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00f6nce kendilerinden ba\u015flayarak, evreni ve di\u011fer insanlar\u0131 a\u015fk ile daha m\u00fckemmel hale getirmek onun gayesidir. G\u00fc\u00e7l\u00fc bir imana sahip olman\u0131n gereklili\u011fini \u00e7o\u011fu yerde vurgulam\u0131\u015ft\u0131r. Anadolu k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve mayas\u0131n\u0131n i\u00e7inden \u00e7\u0131kan gen\u00e7 nesillerin kendi \u00f6z de\u011ferlerinin fark\u0131na var\u0131p, sorumluluk bilinci ile tarihlerini \u00f6\u011frenmesi, kimseye ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ancak ge\u00e7mi\u015fin do\u011fru okunmas\u0131 ile fark edilmesi gerekti\u011fini belirtmi\u015ftir.<br \/>\nAllah\u2019\u0131n insandaki isyan hareketi olarak de\u011ferlendirdi\u011fi \u0130syan Ahl\u00e2k\u0131 kavram\u0131n\u0131n gen\u00e7 nesillere do\u011fru irade anlay\u0131\u015f\u0131 ba\u011flam\u0131nda verebilmenin \u00f6nemini vurgulam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u0131karm\u0131\u015f oldu\u011fu dergiler, yazm\u0131\u015f oldu\u011fu makaleler ve yeti\u015ftirdi\u011fi \u00f6\u011frencilerinde bunun yans\u0131malar\u0131 g\u00f6r\u00fclmektedir.<br \/>\nNurettin Top\u00e7u\u2019da T\u00fcrk \u0130sl\u00e2m Anlay\u0131\u015f\u0131 yereldir ve inan\u00e7sald\u0131r. T\u00fcrk kimli\u011fi Anadolu merkezli kad\u00eem bir medeniyetin sonucudur. Bu kimli\u011fin bu co\u011frafyada ya\u015fayanlara bir hedef ve yol tayin etti\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u0130sl\u00e2m d\u00eeninin de bu kimlik \u00fczerinden evrensel de\u011ferlerini b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n hizmetine sundu\u011funa tarih \u015fahittir. Bat\u0131n\u0131n bize zorla vermek istediklerini Top\u00e7u temkinle kar\u015f\u0131lam\u0131\u015f, bu co\u011frafyan\u0131n tarih boyunca ortaya koyduklar\u0131na g\u00fcven duymu\u015ftur. Bu g\u00fcven duygusunu da kendinden sonra gelecek nesillere aktarmak istemi\u015ftir.<br \/>\nAhl\u00e2k filozofu olarak Top\u00e7u yeniden varolu\u015fun aileden ba\u015flamas\u0131 gerekti\u011fini, ailede var olan ahl\u00e2k\u00ee bir d\u00fczenin okullara ve b\u00fct\u00fcn bir topluma yans\u0131yaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir. Ahl\u00e2k\u00ee a\u00e7\u0131dan yeniden kurumlar\u0131n ele al\u0131nmas\u0131 ve bu sisteme uygun hale getirilmesi yeni d\u00fcnyaya bizi daha haz\u0131r duruma getirece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. D\u00fcnyan\u0131n bir\u00e7ok yerinde var olan kapitalist anlay\u0131\u015f insanlar\u0131n maddeye daha fazla ba\u011flanmas\u0131na sebep olmu\u015ftur. Ancak insan\u0131 insan yapan ahlak\u00ee de\u011ferlerdir. Son birka\u00e7 y\u00fczy\u0131lda insanl\u0131\u011f\u0131n tabiata ve di\u011fer canl\u0131lara verdi\u011fi zarar ortadad\u0131r. Tanr\u0131y\u0131 hayat\u0131ndan \u00e7\u0131karmak isteyen bat\u0131l\u0131 zihniyet i\u00e7ine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f oldu\u011fu hatay\u0131 anlam\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcnmektedir. Art\u0131k buradan \u00e7\u0131kmak i\u00e7in \u00e7aba g\u00f6sterdi\u011fi s\u00f6ylenebilir. Ac\u0131 tecr\u00fcbelerin tekrar ya\u015fanmas\u0131n\u0131 istemeyen Top\u00e7u b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 \u00f6ng\u00f6rerek toplumu y\u0131llar \u00f6ncesinden uyarmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f, bu d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ise yaratt\u0131\u011f\u0131 eserlere yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r.<br \/>\nSonu\u00e7 olarak Top\u00e7u; gelenek\u00e7i anlay\u0131\u015f\u0131 bat\u0131n\u0131n modern d\u00fc\u015f\u00fcncesi ile harmanlamayarak ortaya yeni bir d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi koymu\u015f, bize uygun olmayan ve de olmayacak olan fikirleri eleyerek en do\u011fru olan\u0131 kovalam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n<p>Tezin tamam\u0131n\u0131 okumak i\u00e7in buraya\u00a0<a href=\"https:\/\/rc.hku.edu.tr\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2025\/07\/BIR-TURK-ISLAM-DUSUNURU-OLARAK-NURETTIN-TOPCU.pdf\">t\u0131klay\u0131n\u0131z<\/a><\/p>\n<p>Bu tez \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na ula\u015fmak i\u00e7in\u00a0<a href=\"https:\/\/tez.yok.gov.tr\/UlusalTezMerkezi\/tezSorguSonucYeni.jsp\">Ulusal Tez Merkezi<\/a>\u00a0platformunu kullanabilirsiniz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tez K\u00fcnyesi Tez T\u00fcr\u00fc: Y\u00fcksek Lisans Ba\u015fl\u0131k: Bir T\u00fcrk \u0130sl\u00e2m D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fc Olarak Nurettin Top\u00e7u \/ Nurettin Top\u00e7u Yazar: Ahmet Aky\u00fcz Dan\u0131\u015fman: Prof Dr Fulya\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[91],"tags":[],"class_list":["post-17758","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tezler"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rc.hku.edu.tr\/kimam\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17758","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rc.hku.edu.tr\/kimam\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rc.hku.edu.tr\/kimam\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rc.hku.edu.tr\/kimam\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17758"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/rc.hku.edu.tr\/kimam\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17758\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rc.hku.edu.tr\/kimam\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17758"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rc.hku.edu.tr\/kimam\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17758"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rc.hku.edu.tr\/kimam\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17758"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}